leonber
Не то, чтобы уж очень, но
Вот оно и выходит, что "британскиеученые установили"...
Оказывается, евреи - рахдониты помогли русам - работорговцам создать глаголицу.
- Автор темы vanostrel
- Дата начала
мама дорогая, да у тебя Россия получается от Ледовитого океана до Индийского...
Южный Урал в какой стране находится, уважаемый?
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
Вот оно и выходит, что "британскиеученые установили"...
Китае археологи откопали древнюю колесницу, возраст которой составляет около 3 тыс. лет. Здесь же были найдены и скелеты лошадей. Эксперты полагают, что находка принадлежит к восточной династии Жу, правящей в 770 г. до н.э.
В Китае найдена колесница возрастом 3 тыс. лет
Владел повозкой сам император, чьи лошади были принесены в жертву после того, как он умер. Это одна из 397 гробниц, обнаруженных в Луанге, первой столице Китая, которая была расположена в провинции Хенан. В 17 захоронениях содержались хорошо сохранившиеся повозки и лошади. Все эти гробницы были расположены в виде одной длинной линии.
Строители натолкнулись на них во время возведения фундамента для офисов. Могилы теперь выставлены на обозрение публике. Теперь они станут новым подземным музеем, сообщает The Sun.http://zhelezyaka.com/news.php?id=724
и как давно,
Со времени создания там первых колесниц.:klass:
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
"Тема сочинений про слонов:
Англичане: «Промышленное использование слонов», француз — «Сексуальная жизнь слонов», немец — «Слоны — предшественники танков», советский школьник — «Россия — родина слонов»."
ESeid
эмпирик
господи, неужели в Киевской Руси? Ай, да Владимир Ясно Солнышко, ай, да сукин сын!
господи, неужели в Киевской Руси? Ай, да Владимир Ясно Солнышко, ай, да сукин сын!
А что Вы так плохо о родине ашкеназов говорите?
На украине, прежде чем создавать колесницы, началось приручение предков лошади. Потому что приручаются только предки лошади. Предков лошади называли тарпаном и по росту он был с небольшого телёнка. И жил он в дубовых рощах европейской лесостепи. А лесостепь с дубовыми рощами простилалась от Башкирии до Люксембурга. Вот на территории Башкирии и начали отлавливать тарпанов, а потом на территории Казахстана - приручать. А когда приручили - приехали культуру прививать и евреям. Логично?
Для справки:
Тарпаны были маленького роста с относительно толстой горбоносой головой, остроконечными ушами, густой короткой волнистой, почти курчавой шерстью, сильно удлинявшейся зимой, короткой, густой, курчавой гривой и средней длины хвостом. Цвет летом был равномерный черно-бурый, желто-бурый или грязно-жёлтый, зимой светлее, мышиный (мышастая масть) с широкой тёмной полосой вдоль спины. Ноги, грива и хвост — тёмные. Густая шерсть позволяла тарпанам переживать холодные зимы. Крепкие копыта не требовали подков. Высота в холке достигала 136 см у степных тарпанов, лесной подвид был несколько меньше. Длина тела около 150 см.
Тарпаны водились табунами, иногда по нескольку сотен голов, которые распадались на маленькие группы с жеребцом во главе. Тарпаны были крайне дики, осторожны и пугливы.
Тарпа́н (лат. Equus ferus ferus) — вымерший предок современной лошади, являющийся подвидом Дикой лошади (Equus ferus). Ещё в XVIII—XIX веках был широко распространён в степях ряда стран Европы, южной и юго-восточной Европейской части России, в Западной Сибири и на территории Западного Казахстана. В XVIII веке много тарпанов водилось около Воронежа
Мы уверенно подходим к теме родины ашкеназов - Северному Причерноморью. Где согласно генетических исследований 5.5. тысяч лет появилтсь первые люди со сваетлой кожей и голубыми глазами .
Именно год назад умерший Барух Подольский считал Северное Причерноморье родиной ашкеназов. Которые , согласно теме, впоследствии своей частью, т.е. русами - работорговцами, пришли вновь на свои исконные земли и принесли жившим там своим родственникам - потомкам скифов первую русскую грамоту - глаголицу.
Или Вы не разделяете научно - обосновнную версию Баруха Подольского?
Sarik
New member
А Ид
машгиах
Вы уверено подходите к кондиции "пролетает зелёный слон". Санитаров можете вызывать сами, впрочем это не мой раздел.
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
Тарпан (а также лошадь Пржевальского) - такие же предки домашней лошади, как шимпанзе или горилла - предки человека разумного
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
И как же, мил-человек, они в ***сонских степях овладели основным своим отличительным признаком - языком верхнегерманской группы, ставший ныне для филологов-германистов чуть ли не главным источником для изучения развития этой ветви немецкого языка?
Cinnamon
New member
Звучит убедительно.
Но между ними и работорговцами рахитдонитами однозначно существовало какое-то недостающее звено. Что думают на эту тему британские ученые?
leonber
Не то, чтобы уж очень, но
Известно какое - голубые глаза мутантов из скифских степей...
И как же, мил-человек, они в ***сонских степях овладели основным своим отличительным признаком - языком верхнегерманской группы, ставший ныне для филологов-германистов чуть ли не главным источником для изучения развития этой ветви немецкого языка?
Я не знаю как там за германских филологов, он хоть задницей пусть думают, но вот для выдающихся филологов- израильтян язык готаланов (смесь выходцев из Анатолии и Каппадокии с аланами - скифами), которые в массовом порядке проживали в Северном Причерноморье, существование языка идиш, является основанием относить происхождение этого языка к славянским. Потому что ханаанцы , это и есть славяне по языку (а рабы - сакалибы и венеды -уже потом взяли ханаанский язык в качестве своего родного языка).
Версии происхождения ашкеназов из Северного Причерноморья придерживался и Барух Подольский.
Для справки:
"Славянизация" идиша и ашкеназов
В начале 90-х годов Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков. (В статье «Идиш. 15-й славянский язык» Paul Wexler, Yiddish — The Fifteenth Slavic Language International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Он полагает, что предком идиша был ханаанский язык - еврейско-славянский язык, на котором говорили евреи, жившие в средневековье в славянских странах[1].
Позже, в книге «Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации» (The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica 1993). На основе огромного лингвистического, исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения ашкеназов — говорившего на идише восточно-европейского еврейства. Он рассматривает их не как потомков выходцев с Ближнего Востока, а как коренной европейский народ, происходящий от потомков западных славян — лужицких сорбов, полабов и др. Позже Векслер включил в число предполагаемых предков восточно-европейских евреев также хазар и многочисленных славян, живший в Киевской Руси в IX—XII веках.
http://www.ejwiki.org/wiki/Векслер,_Пол
А как же господа украинцы ?...
Украинцы - это смесь из скифов, готов, ханаанцев, гуннов, авар, куман - кипчаков, печенегов - мадьяр - хантов, антов - огузов, евреев-ашкеназов и евреев сефардов, нориков, болгар и сербов.
Но вот компактным местом проживания русов - работорговцев были районы нынешней Одесской области, Крыма и Львовской области. Это были области проживания русинов - прямых потомков ханаанцев.
Короче, общее название этих территорий Подол и Малороссия.
Если Вы не желаете замечать разницу , я Вас не стану переубеждать, уважаемый.:klass:
более пятнадцати лет назад профессор факультета лингвистики Тель-Aвивского университета Пол Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков (в статье «Идиш. 15-й славянский язык» Paul Wexler Yiddish – The Fifteenth Slavic Language International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Позже, в книге «Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации» (Paul Wexler The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica 1993), на основе огромного лингвистического, исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские евреи не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ, состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и, вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан. Другой крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи, издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии. Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории – судьба многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках иностранных путешественников. «Понеже их всюду в разных княжениях много», – цитирует летописи русский историк Татищев.
Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникших на основе немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.
Германизация евреев или западнославянских племен венедов, лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинов и полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и Венгрии и переняло язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что романтическое название венгерского озера Балатон происходит от славянского «болота».
Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались в немецких университетах. Вместе со всей германской наукой XIX – первой половины XX веков они недооценивали, а то и просто игнорировали роль славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе и в еврейской истории. Крупный исследователь еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак выражает господствующий взгляд:
«Разумеется, Богемия (Чехия – авт.) и Моравия испытали некоторое влияние славянской культуры (?!), однако мы не будем рассматривать славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться лишь в аспекте их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII-XVIII столетиях они принадлежали Германии (?!). Весь регион необходимо рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный диалект». (Herman Pollack Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971(.
Таких цитат можно приводить множество, однако и Чехия и Моравия, даже в составе Австро-венгерской империи оставались славянскими и «немецкое еврейство» начиналось на исконно славянских землях и как народ сложилось в регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким. К сожалению, устаревшие идеологические схемы до сих пор господствуют в еврейской этнографии. Даже после Холокоста, когда казалось с духом средневекового Drang nach Osten («натиск на восток», нем.) и национал-социалистической мечтой о жизненном пространстве Lebensraum навеки покончено, германо-центрическая концепция продолжает господствовать в изучении восточноевропейского еврейства.
Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникших на основе немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.
Германизация евреев или западнославянских племен венедов, лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинов и полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и Венгрии и переняло язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что романтическое название венгерского озера Балатон происходит от славянского «болота».
Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались в немецких университетах. Вместе со всей германской наукой XIX – первой половины XX веков они недооценивали, а то и просто игнорировали роль славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе и в еврейской истории. Крупный исследователь еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак выражает господствующий взгляд:
«Разумеется, Богемия (Чехия – авт.) и Моравия испытали некоторое влияние славянской культуры (?!), однако мы не будем рассматривать славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться лишь в аспекте их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII-XVIII столетиях они принадлежали Германии (?!). Весь регион необходимо рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный диалект». (Herman Pollack Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806) Hampshire College & Umass 1971(.
Таких цитат можно приводить множество, однако и Чехия и Моравия, даже в составе Австро-венгерской империи оставались славянскими и «немецкое еврейство» начиналось на исконно славянских землях и как народ сложилось в регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким. К сожалению, устаревшие идеологические схемы до сих пор господствуют в еврейской этнографии. Даже после Холокоста, когда казалось с духом средневекового Drang nach Osten («натиск на восток», нем.) и национал-социалистической мечтой о жизненном пространстве Lebensraum навеки покончено, германо-центрическая концепция продолжает господствовать в изучении восточноевропейского еврейства.